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El Pueblo de las Viudas

En 1930 Sartaguda contaba con 1.200 habitantes. Las sucesivas elecciones habían dado la mayoría en el pueblo primero a la Conjunción Republicano-Socialista (municipales y generales de 1931), PSOE (1933) y Frente Popular (1936). Por ello, la represión iniciada en el pueblo al iniciarse la Guerra Civil Española se cobró la vida de por lo menos 86 personas. Entre ellos el alcalde del PSOE Eustaquio Mangado Urbiola y los concejales Antonio Martínez Sádaba, Eusebio Moreno Mena, Ricardo Moreno Sola, Valentín Narcue Moreno, Benigno Oteiza Viguera. El 9 de septiembre numerosos hombres fueron llamados a la plaza del pueblo para acudir “voluntarios” a la Bandera General Sanjurjo de la Legión Española. De estos “voluntarios”, 45 de ellos fueron fusilados entre el 2 y 4 de octubre.

En el frente de batalla murieron 15 vecinos, de ellos tan solo cinco eran de derechas. El resto simpatizaba e incluso eran afiliados de la izquierda, seis de ellos murieron bajo la bandera de la Bandera Sanjurjo, tras sobrevivir a las matanzas de octubre.

Esta sangrienta represión provocó que en lo sucesivo el pueblo fuera denominado “el Pueblo de las Viudas“. Las viudas, además sufrieron el desvalijamiento de sus casas y sufrieron multas; les embargaron tierras, maíz, remolacha, sacas de harina, aceite… Sus tierras se convirtieron en objetivo de algunos, por lo que las viudas hicieron causa común para trabajarlas y defenderlas.

La “Asociación de Familiares de Fusilados” y la de “Pueblo de las Viudas” inauguraron en Mayo el “Parque de la Memoria” en Sartaguda

En Sartaguda, se encuentra el Parque de la Memoria en homenaje a estas víctimas de la guerra civil. Se inauguró el día 10 de mayo del 2008 con presencia de miles de personas, muchos de ellos familiares de los fusilados y de personas conocidas del ámbito académico y cultural y de todos los partidos políticos, con la excepción de UPN y del CDN.

Tiene 6000 metros cuadrados, en un terreno cedido por el ayuntamiento y la obra central del parque es un muro de siete metros donde se recogen los nombres de 3.431víctimas. Estos están divididos en los 2.700 vecinos fusilados en sus pueblos, los 567 que murieron en el Fuerte San Cristóbal, los navarros muertos en el campo de concentración de Mauthausen de Alemania y los que perdieron la vida en los trabajos forzados impuestos como castigo por el franquismo. Cuenta con obras de Joxe Ulibarrena, José Ramón Anda y Néstor Basterretxea, y varias placas donde se recogerán escritos de Pablo Antoñana, Bernardo Atxaga, Castillo Suárez, Jokin Muñoz, Montxo Armendáriz y

Los Caminos de la memoria

Los protagonistas de esta historia han sido muchas veces los primeros interesados en que su explotación no cayera en el olvido. En los tiempos de esclavitud algunos prisioneros sacaron fuerza para anotar sus andanzas en libretas o componer algunos poemas y canciones, y otros ya en su hogar se han dedicado a narrar por escrito sus vivencias, que en algún caso han sido publicadas con el esfuerzo de sus autores, sus familiares y colectivos sociales. Presentamos aquí una selección de estas memorias, referidas a la realización de carreteras y vías férreas en las montañas de Euskal Herria.

Documental Bajo licencia Creative Commons recomendado y cedido por Eguzki Bideoak

Este jueves comienzan en la localidad cacereña de Villanueva de la Vera la exhumación de una fosa de la Guerra Civil. En ella, los arqueólogos y la asociación Nuestra Memoria esperan encontrar el cuerpo de cinco hombres fusilados en agosto de 1936. De ellos, dos están claramente identificados.

Anastasio Arroyo Gironda, que tenía 33 años en aquel momento, era alcalde de Talaveruela desde 1934, por el Partido Socialista, primero, y después por el Frente Popular. Su amigo, Pedro González del Hoyo, de 22 años, no tenía afiliación política pero acompañaba a Anastasio en los mítines de la comarca y atraía a la gente cantando flamenco. Ambos eran muy conocidos en la zona. Para lo bueno y lo malo: parece ser que Anastasio tenía algún conflicto con un médico y oligarca de Madrigal, que ejercía de médico en Talaveruela.

En el verano de 1936, las tropas golpistas provenientes de África avanzan por Extremadura. En Talaveruela, el nuevo alcalde, el cura y los falangistas acordaron que no habría en aquella localidad, muertos ni paseos.

Aquel 18 de agosto de 1936, una partida proveniente de Madrigal de la Vera fue a por Anastasio y Pedro. Las fuerzas vivas de Talaveruela no estaban presentes cuando se los llevaron presos a Madrigal. A Anastasio le ataron a la ventana del médico antes citado. Cuando bajó la tarde, junto a otros tres detenidos lo subieron al camión, los guardias de asalto y falangistas dijeron que los llevaban a la prisión de Mérida. Nunca llegaron.

Muchos testigos

Antes de llegar al siguiente pueblo, Villanueva de la Vera, en el paraje conocido como “Aguasfrías”, pararon el camión y les hicieron bajar. Les hicieron cavar su propia tumba y los ejecutaron. Anastasio dejaba un niño de nueve años. Pedro una pequeña de cuatro meses.

Algunos cabreros los vieron, otros escucharon los tiros. A la mañana siguiente Gerardo, que hoy tiene 82 años, y que vivía en un cortijo cercano vio un brazo que asomaba del suelo. En 1979, terminada la dictadura, otro testigo fue al juzgado de Jarandilla a declarar oficialmente que conocía el paradero de los fallecidos.

Fuente: 20 Minutos

Ezkaba, la gran fuga de las cárceles franquistas

El documental “Ezkaba, la gran fuga de las carceles franquistas” (2006) realizado por Iñaki Alforja nos relata la historia de los presos del penal franquista conocido como el Fuerte de San Cristobal, en el monte Ezkaba de Iruña-Pamplona. A través de los testimonios de los protagonistas podemos conocer las condiciones en el penal y la historia de la mayor fuga en la historia de las cárceles españolas. En plena guerra civil española, 795 presos se fugaron de uno de los penales más duros del régimen franquista: 585 fueron recapturados, 210 fueron asesinados y sólo 3 consiguieron pasar la frontera. Este documental cuenta de voz de los protagonistas, quienes eran , como llegaron allí, en que condiciones vivían y como pudo ser posible aquella fuga. La dictadura primero y el pacto de silencio de la transición después quiso que no se conociese esta historia. Es una reflexión sobre la memoria histórica y la amnesia social.