Mantienen un monumento falangista que alude a asesinatos de las “hordas marxistas”

El Ayuntamiento tendría que haber retirado el monumento una vez aprobada la ley Contiene un texto dedicado "Al camarada Victoriano Ruiz Fernández de la F.E. de la JONS de Vélez-Málaga. Estudiante de derecho. ¡¡Presente!! Que a la edad de 18 años murió, por Dios y la patria".

El Grupo Socialista en la Diputación de Málaga va a exigir al Ayuntamiento malagueño de Cómpeta la retirada de un monumento falangista ubicado a pie de  la carretera de la localidad. El monumento incumple la Ley 57/2007 sobre la Memoria Histórica. En este se expone una placa en  que puede un texto de exaltación falangista que además contiene el símbolo del yugo y las fechas.

Texto del monumento
Al camarada Victoriano Ruiz Fernández. De la F.E. de la JONS de Vélez Málaga . Estudiante de derecho. ¡¡Presente!! Que a la edad de 18 años murió, por Dios y la patria. , en este lugar el 6 de febrero 1937. Homenaje de la F.E.T. y de la JONS de Cómpeta para perpetuar, tu eterna guardia sobre los luceros y la triste memoria del único asesinato ocurrido en este termino municipal durante el vandálico periodo rojo. Tu sacrificio no fue estéril. En España amanece. Honor a los mártires de la patria.

¡¡Arriba España!!

Ley de Memoria Histórica
“El objetivo de la ley sobre Memoria Histórica es reconocer y ampliar derechos a quienes padecieron persecución o violencia, por razones políticas, ideológicas o de creencia religiosa durante la Guerra Civil y la Dictadura; promover su reparación moral y la recuperación de su memoria personal y familiar, y adoptar medidas complementarias destinadas a suprimir elementos de división entre los ciudadanos, todo ello con el fin de fomentar la cohesión y solidaridad entre las diversas generaciones de españoles en torno a los principios, valores y libertades constitucionales”, ha explicado el diputado socialista por la Axarquía Adolfo Moreno.

Exaltación de los enfrentados
Moreno ha recordado que el artículo 15 de la Ley dicta sobre los símbolos y monumentos públicos lo siguiente: “Las administraciones públicas, en el ejercicio de sus competencias, tomarán las medidas oportunas para la retirada de escudos, insignias, placas y otros objetos o menciones conmemorativas de exaltación, personal o colectiva, de la sublevación militar, de la Guerra Civil y de la represión de la Dictadura (…) En el artículo 15.2, explica que no será de aplicación cuando las menciones sean de estricto recuerdo privado, sin exaltación de los enfrentados (…)”.

Retirada del monumento
Para los socialistas, queda demostrado, por tanto, “que en este caso existe exaltación de los enfrentados, además de contener símbolos de la Dictadura franquista”. “El Ayuntamiento tendría que haber retirado el monumento una vez aprobada la ley. Esperemos que la Corporación atienda nuesta petición”, ha manifestado el diputado socialista.

El Plural

La autora perota relata en “El silencio de los vencidos” lo sucedido con su familia en aquellos años en el municipio

Presentación del libro

Publicado el 13-12-2011 19:21

ÁLORA.- Mery Franco nació en Álora y con apenas año y medio emigró a Barcelona junto a su familia. Desde muy joven comenzó a trabajar, pero su interés por la lectura le llevó a tropezar con un libro sobre la revolución rusa que, con tan solo 11 años, marcó su vida. Fue, el paralelismo entre lo que leyó en aquel libro y las historias que su abuela le contaba sobre la guerra civil española, lo que le llevó a buscar la verdad sobre el pasado de su familia.

El pasado viernes 9 de diciembre, Mery Franco presentó en la Casa de la Cultura el resultado de esa búsqueda: “El silencio de los vencidos. Los sueños perdidos durante nuestra guerra”, un libro donde la autora cuenta lo que ocurrió en Álora y a su familia durante la guerra civil. Mery recopila, en casi 400 páginas, testimonios y datos históricos sobre los sucesos que tuvieron lugar en aquellos años en Álora, con el fin de preservar la memoria de las víctimas del municipio.

La presentación corrió a cargo de José Sánchez, alcalde de Álora; Mery Franco, autora del libro; José Luis Victoria, editor; Máximo de Santos, historiador y moderador; y José Galisteo, vicepresidente de la Asociación por la Memoria Histórica de Málaga. Durante el acto, también intervinieron Francisco Melero, arqueólogo de fosas comunes; y Juan Lepe, más conocido en Álora como Juan “El Rey”, defensor de la memoria histórica de nuestro pueblo durante más de treinta años y gran colaborador en la edición del libro.

Teleprensa

El Himno de Riego

 

Según la RAE, himno: “composición poética en alabanza a Dios, la Virgen o los Santos”, “loor de dioses o héroes” “honra a un gran hombre, a la celebración de una victoria o suceso memorable, que expresa júbilo y entusiasmo”

Hay himnos de batalla, religiosos, mortuorios o esperanzados… todos en mayor o menor medida tratan de inculcarnos el recuerdo, el ejemplo o el deseo.

Hay himnos magníficos; el “Himno a la Alegría”, de Schiller y Beethoven,”la Marsellesa”, “La Varsoviana”, “God save the King”…

En nuestra querida piel de toro, y centrándonos en los que glosan a la patria, pais, estado, terruño, comunidad (ustedes decidan) nos encontramos con himnos patrióticos y patrioteros (disculpen, la expresión) a largo y ancho del país, sin olvidarnos del constitucional que conforma nuestra identidad.

Si tuviera que escoger uno, por supuesto, me quedo con “Asturias patria querida” y si tengo que desembarazarme de alguno -perdónenme los ínclitos autores- sin lugar a dudas el de la Comunidad de Madrid, imposible de recordar ni canturrear y que aburre hasta decir basta.

Pero pasemos sin dilación al tema que nos ocupa. Siempre recordado en abril, aparece como casi un espejismo, el Himno de Riego, dedicado en su origen al “teniente coronel Rafael de Riego” luego, general liberal que dio su vida por la constitución de 1812, siendo ejecutado por orden del Rey “Felón” (Fernando VII), y que ha pasado a la posteridad, no solo por la personalidad de Riego, sino porque además llegó a ser el Himno de la Segunda República Española y del exilio.

El himno de Riego, ese “himno callejero y saltarín” –que comentaba Pío Baroja”- tiene su origen el primer decenio el siglo XIX, en el marco de la euforia liberal, una vez derrotadas las fuerzas invasoras de Napoleón, y aprobada y vigente la Constitución de 1812 (“La Pepa”), derogada luego por el “impresentable” felón, que luego restablecería y juraría (por un breve tiempo) en 1820.

El Rey felón llegaría a cantar el Himno de Riego con republicanos y liberales a voz en grito desde un balcón del Palacio Real ante la enfervorizada multitud, para posteriormente volverla a derogar (de ahí su apodo), no sin antes desterrar o fusilar liberales y republicanos a diestro y siniestro.

Son himnos como: el Trágala, Pendón Morado, la celebérrima Marcha de Cádiz, a las víctimas del 2 de mayo, o el popular Himno a la Victoria de Fernando Sor

Como nos enseña Esteban González, no debemos olvidar, algunos himnos nacionalistas creados posteriormente en épocas absolutistas… pero el Himno de Riego ha tenido unas características especiales que lo han hecho pasar a la posteridad como algo más.

El Himno tuvo letra desde el principio y muchas más con el paso del tiempo. La original se debe a un compañero de armas de Riego, Evaristo San Miguel, tan asturiano y exaltado como su amigo. Luego vendrían otras letras como la de Alcalá Galiano (patriotas guerreros/blandió los aceros) y la que “triunfaba” en 1836 (que mueran los que claman/ por la moderación/por atacar los fueros/de la constitución) y años después en vida de Baroja, “si los curas y monjas supieran/ la paliza que van llevar/ subirían al coro cantando /libertad, libertad, libertad” y finalmente, la arreglada por don Antonio Machado de la que luego hablaremos, inaugurando la Segunda República

Otra cosa es la música, donde los eruditos no acaban de ponerse de acuerdo. Según Blasco Ibáñez el autor es José Melchor Gomis de Colomer (director de la banda del regimiento de Artillería de Barcelona) ascendido a director de la banda de la milicia nacional con el triunfo de ”Lapepa” en 1820, pero las indagaciones posteriores solo le conceden el papel de arreglista. Y partir de aquí, una lista algo extensa de posibles autores: el guitarrista Francisco Huerta, el teniente coronel Jose María de Reart y Corps (según Mesonero Romanos), al maestro Manuel Varo (único músico mayor de la banda del regimiento de Riego-según Grimaldi), de Antonio Hech (músico suizo adscrito al regimiento de Granada) o incluso inspirado en la danza de de Mayordomos de Benasque (Huesca) -prohibido en 1939 por la dictadura franquista al parecerse al de la república.(¿Quién se parecía a quien?)

Sea como fuere el Himno de Riego fue, oficiosamente, el de España desde el 7 de mayo de de 1822 al 7 de noviembre de 1823, porque es la fecha en la que fue ahorcado el general Riego en la Plaza de la Cebada de Madrid, tras la reinstauración del absolutismo con la ayuda de “los 100.000 hijos de San Luis” (y su p..madre)

Pero la semilla quedó y no hubo levantamiento o revolución liberal donde no se volviese a cantar (1845, la “vicalvarada”).

Con la revolución anti borbónica de 1868 se prescinde de la marcha real y se encarga al director de la banda del 2º regimiento de ingenieros José Squadriani la composición del himno nacional, estrenado el 7 de febrero de 1869 en el patio del ministerio de la guerra, “nueva Marcha Nacional… para el día de apertura de las cortes constituyentes”.

Como afirma López Peña, “demasiado revolucionario debió parecerle ese himno al general Prím”. En septiembre de 1870 es convocado concurso para la creación del himno y es declarado desierto. Asesinado Prim el nuevo rey italiano restablece la marcha real mediante una real orden, pero Martínez Campos da un golpe de estado, trae de nuevo a los borbones y la marcha real nunca llega a ser declarada himno oficial.

El último destello del Himno de Riego se produce en 1931, con el advenimiento de la Segunda República. A pesar de las reticencias de algunos por su sonido a “charanga” y ante la insistencia de don Manuel Azaña (ilustre ateneísta y futuro presidente de la República) el nuevo himno de la República arropado y arreglado por don Antonio Machado y don Oscar Esplá y cantado por la afamada Laura Nieto acompañados por la extinta banda del regimiento de alabarderos reales, en esta ocasión de smoking, es “presentado en sociedad” en el Ateneo Cultural de Madrid, y más tarde será declarado himno oficial de la República

El resto ya es historia. Letra tiene y se puede cantar, aunque tal vez carezca de la solemnidad de la marcha de granaderos, en la versión que ahora conocemos y que algunos insensatos querían ponerle letra.

Se me ocurre dejaros con aquello que se enseñaba a las españolitas al respecto en la dictadura

A propósito del pobre Himno de Riego, me parece oportuno recordar estas frases de "Formación Política: lecciones para las Flechas / Sección Femenina de Falange Española Tradicionalista y las JONS", libro que tenían que estudiar las niñas de España durante el franquismo:

"Explíquese a las niñas cómo los himnos, por su capacidad de arrastrar a los grupos humanos que cantan juntos, y al cantar, se sienten fuertes y unidos en una misma fe y un mismo entusiasmo, son muy importantes en las ocasiones revolucionarias, es decir, cuando los hombres han de luchar por cambiar el sistema de su Patria. A los acordes de la Marsellesa se hizo la Revolución francesa, que hizo cambiar tan profundamente el sistema del mundo. Y aún se sigue cantando ese himno. La Internacional, con su música magnífica y la fuerza de su letra, se ha cantado y se canta en todo el mundo por los que creen en el comunismo como una salvación. Y ya veis la fuerza actual del comunismo, que ha hecho de Rusia una potencia como nunca lo fue dentro y fuera de sus propios territorios. Y el Giovonezza, que surgió para la creación del Estado fascista. En cambio, el "Himno de Riego" es una música tan de charanga, tan pobre y ramplona como la propia obra política que representó".

Por eso, y a pesar de todo, quizás tiene su encanto.

Os recomiendo la versión de Miguel Fleta:

Letra: Evaristo de San Miguel Valledor

Serenos y alegres / valientes y osados / cantemos soldados / el himno a la lid. / De nuestros / acentos / el orbe se admire / y en nosotros mire / los hijos del Cid.

Soldados la patria / nos llama a la lid, / juremos por ella / vencer, vencer o morir.

El mundo vio nunca / más noble osadía, / ni vio nunca un día / más grande el valor, / que aquel que, inflamados, / nos vimos del fuego / excitar a Riego / de Patria el amor.

Soldados la patria / nos llama a la lid, / juremos por ella / vencer, vencer o morir.

La trompa guerrera / sus ecos da al viento, / horror al sediento, / ya ruge el cañon / a Marte, sañudo, / la audacia provoca / y el ingenio invoca / de nuestra nación.

Soldados la patria / nos llama a la lid, / juremos por ella / vencer, vencer o morir.

"Si los curas y frailes supieran / la paliza que van a llevar / subirían al coro cantando / libertad, libertad, libertad".

Nueva Tribuna

Nota de Memoria Histórica: Con una cierta demora os traigo una valiosísima información de el Blog de Manolo Ruda, en el aniversario antes de ayer del asesinato de Blas Infante, un hombre bueno que su único delito fue soñar con una Andalucía diferente a la del caciquismo de entonces, y que hoy día quieren utilizar su memoria de forma repugnante quienes son los herederos de sus asesinos.

Hace 75 años que asesinaron a Blas Infante

Los hermanos Carmen y José Castilla fueron los primeros ciudadanos, una vez aprobada la Ley de Memoria Histórica, en pedir una declaración de reparación y reconocimiento personal de la memoria de su padre, Virgilio Castilla, presidente de la Diputación de Granada, fusilado en esa ciudad el 2 de agosto de 1936 por las tropas franquistas. Hace un año, el ministro de Justicia les notificó en una carta tal reconocimiento.

Pioneros en esa solicitud, ahora Carmen y José, con 75 y 81 años respectivamente, también lo son en pedir al Estado una reclamación patrimonial valorada en 262.832 euros, cantidad equiparable a la sanción que les impuso la dictadura a los herederos del represaliado (250.000 pesetas). Lo asegura el abogado de los solicitantes, que no tiene constancia de que hasta el momento se haya registrado una reclamación de este tipo.

Ni Carmen ni José solicitan una indemnización por la muerte de su padre ante las tapias del cementerio de San José de Granada por ser militante del Partido Socialista. Lo que quieren es una restitución de lo que les fue indebidamente incautado y que comportó el pago de esa cantidad hasta cuatro años después del fusilamiento de Virgilio, tiempo durante el que los bienes de la familia estuvieron embargados.

Un año después de que se les notificara la reparación personal, en la que el Ministerio de Justicia reconoce tanto la ilegitimidad del tribunal de responsabilidades políticas que juzgó a Virgilio como de la condena a muerte que se le impuso, Carmen y José tienen ya en el Ministerio de la Presidencia la primera reclamación patrimonial de las víctimas del franquismo. Como ellos, muchos otros descendientes de esas víctimas podrían plantearse ahora esa misma reparación por las sanciones sufridas, que supusieron la ruina en plena posguerra para las familias de los fusilados.

A Virgilio Castilla se le homenajeó testimonialmente en 1984 como víctima de la dictadura. Que sus hijos hayan logrado su reparación y reconocimiento oficial 25 años después, da idea de lo que está costando en este país levantar la memoria de los vencidos. Carmen y José reclaman también ahora el patrimonio que les robaron los vencedores.

Fuente: Voz de Memoria.